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第7章（第1页）
古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。
其志安和，则以安和之声咏之；其志怨思，则以怨思之声咏之。
故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲，莫不安且乐；乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲，莫不怨且怒。
此所以审音而知政也。
诗之外又有和声，则所谓曲也。
古乐府皆有声有词，连属书之。
如曰贺贺贺、何何何之类，皆和声也。
今管弦之中缠声，亦其遗法也。
唐人乃以词填入曲中，不复用和声。
此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。
又小曲有“咸阳沽酒宝钗空”
之句，云是李白所制，然李白集中有《清平乐》词四首，独欠是诗；而《花间集》所载“咸阳沽酒宝钗空”
，乃云是张泌所为，莫知孰是也。
今声词相从，唯里巷间歌谣及《阳关》、《捣练》之类，稍类旧俗。
然唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声尚相谐会。
今人则不复知有声矣，哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。
古乐有三调声，谓清调、平调、侧调也。
王建诗云：“侧商调里唱《伊州》”
是也。
今乐部中有三调乐，品皆短小，其声噍杀，唯道调小石法曲用之。
虽谓之三调乐，皆不复辨清、平、侧声，但比他乐特为烦数耳。
唐《独异志》云：“唐承隋乱，乐虡散亡，独无徵音。
李嗣真密求得之。
闻驽营中砧声，求得丧车一铎，入振之于东南隅，果有应者。
掘之，得石一段，裁为四具，以补乐虡之阙。”
此妄也。
声在短长厚薄之间，故《考工记》：“磬氏为磬，已上则磨其旁，已下则磨其端。”
磨其毫末，则声随而变，岂有帛砧裁琢为磬，而尚存故声哉。
兼古乐宫、商无定声，随律命之，迭为宫、徵。
嗣真必尝为新磬，好事者遂附益为之说。
既云“裁为四具”
，则是不独补徵声也。
《国史纂异》云：“润州曾得玉磬十二以献。
张率更叩其一，曰：‘晋某岁所造也。
是岁闰月，造磬者法月数，当有十三。
宜于黄钟东九尺掘，必得焉。
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